click here for the word frequency
pre- text |
WORD |
post- text |
% |
| yang dilakukan saat berdakwah ke Thaif dan pada musim haji. | ada | yang berpendapat bahwa berdakwah itu hukumnya fardhu kifaya | 5 % |
| ara dai dan muballigh. Artinya, jika pada satu kawasan sudah | ada | yang melakukan dakwah, maka dakwah ketika itu hukumnya fardh | 7 % |
| ukumnya fardhu kifayah. Tetapi jika dalam satu kawasan tidak | ada | orang yang melakukan dakwah padahal mereka mampu, maka selu | 9 % |
| k dan mencemaskan perkembangannya karena hampir-hampir tidak | ada | lagi batas antara kota dan desa, semuanya telah terkontamina | 45 % |
| rang tetap relevan, efektif, dan produktif. Pertama, perlu | ada | pengkaderan yang serius untuk memproduksi juru-juru dakwah d | 64 % |
| komodir segenap permasalahan dan tantangan yang muncul, maka | ada | baiknya kita coba memilih dan memilah mana yang tepat untuk | 95 % |
| lah SWT tidak terputus sepanjang masa. Para rasul dan nabi | adalah | tokoh-tokoh dakwah yang paling terkemuka dalam sejarah umat | 17 % |
| situasi bagaimanapun. Persoalan yang kita hadapi sekarang | adalah | tantangan dakwah yang semakin hebat, baik yang bersifat inte | 26 % |
| akwah Islam di tanah air. Kelima, merebut remaja Indonesia | adalah | tugas dakwah Islam jangka panjang. Anak-anak dan para remaja | 81 % |
| dakwah Islam jangka panjang. Anak-anak dan para remaja kita | adalah | aset yang tak ternilai. Mereka wajib kita selamatkan dari pe | 82 % |
| Bila udara Indonesia di masa depan dipenuhi oleh pesan-pesan | agama | lain dan sepi dari pesan-pesan Islami, maka sudah tentu kead | 78 % |
| tumpul tak berdaya. Bertolak dari faktor-faktor tersebut, | agar | problematika dakwah tidak semakin kusut dan berlarut-larut, | 58 % |
| ah, menawarkan lima Pekerjaan Rumah yang perlu diselesaikan, | agar | dakwah Islam di era informasi sekarang tetap relevan, efekti | 63 % |
| a ini akan dapat diketahui masalah-masalah riil di lapangan, | agar | jelas apa yang akan dilakukan. Ketiga, proses dakwah tidak | 70 % |
| udahan Allah SWT senantiasa memberikan kekuatan dan petunjuk | agar | kita tidak salah pilih dan tidak terlambat, insya Allah? | 99 % |
| yang sempurna. Dibanding mereka, kita memang belum apa-apa. | akan | tetapi sebagai dai dan muballigh, kita wajib bersyukur karen | 20 % |
| ng-akses informasi dari waktu ke waktu, pada gilirannya juga | akan | membuat langkah-langkah dakwah kita semakin tumpul tak berda | 57 % |
| ah perlu membangun laboratorium dakwah. Dari hasil Labda ini | akan | dapat diketahui masalah-masalah riil di lapangan, agar jelas | 70 % |
| etahui masalah-masalah riil di lapangan, agar jelas apa yang | akan | dilakukan. Ketiga, proses dakwah tidak boleh lagi terbatas | 71 % |
| n informasi sekarang ini, insya Allah masa depan dakwah kita | akan | tetap ceria. Menyimak uraian-uraian di atas, dapat dipredi | 87 % |
| diprediksi bahwa missi dan tantangan dakwah tidaklah pernah | akan | semakin ringan, melainkan akan semakin berat dan hebat bahka | 88 % |
| tangan dakwah tidaklah pernah akan semakin ringan, melainkan | akan | semakin berat dan hebat bahkan semakin kompleks dan melelehk | 89 % |
| pendangkalan budaya moral dan rasa malu. Tidak asing lagi, | akhirnya | di negeri yang berbudaya, beradat dan beragama ini, kemaksia | 38 % |
| ka wajib kita selamatkan dari pengikisan aqidah yang terjadi | akibat | 'invasi' nilai-nilai non islami ke dalam jantung berbagai ko | 83 % |
| paran dalam bentuk kemaksiatan karena disokong oleh kemajuan | alat-alat | teknologi informasi mutakhir seperti siaran televisi, keping | 32 % |
| karena merupakan tugas ubudiyah dan bukti keikhlasan kepada | allah | SWT. Penyampaian dakwah Islamiyah haruslah disempurnakan dar | 15 % |
| atu generasi ke generasi berikutnya, sehingga cahaya hidayah | allah | SWT tidak terputus sepanjang masa. Para rasul dan nabi ada | 16 % |
| itu pula secara perlahan kita meninggalkan petunjuk-petunjuk | allah | yang sangat diperlukan bagi hati nurani setiap kita. Di samp | 54 % |
| yah) dalam era globalisasi dan informasi sekarang ini, insya | allah | masa depan dakwah kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-u | 86 % |
| , efektif, dan produktid dalam penggunaanya. Mudah-mudahan | allah | SWT senantiasa memberikan kekuatan dan petunjuk agar kita tidak salah pilih dan tidak terlambat, insya Allah? | 98 % |
| karena merupakan tugas ubudiyah dan bukti keikhlasan kepada | allah | SWT. Penyampaian dakwah Islamiyah haruslah disempurnakan dar | 15 % |
| atu generasi ke generasi berikutnya, sehingga cahaya hidayah | allah | SWT tidak terputus sepanjang masa. Para rasul dan nabi ada | 16 % |
| itu pula secara perlahan kita meninggalkan petunjuk-petunjuk | allah | yang sangat diperlukan bagi hati nurani setiap kita. Di samp | 54 % |
| yah) dalam era globalisasi dan informasi sekarang ini, insya | allah | masa depan dakwah kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-u | 86 % |
| , efektif, dan produktid dalam penggunaanya. Mudah-mudahan | allah | SWT senantiasa memberikan kekuatan dan petunjuk agar kita tidak salah pilih dan tidak terlambat, insya Allah? | 98 % |
| ngikuti jejak para nabi dan rasul dalam menggerakkan dakwah, | amar | ma'ruf nahi munkar, dalam kondisi dan situasi bagaimanapun. | 24 % |
| pi itu. Dalam konsep pemikiran yang praktis, Prof. Dr. H. M. | amien | Rais,MA. dalam bukunya Moralitas Politik Muhammadiyah, menaw | 61 % |
| t remaja Indonesia adalah tugas dakwah Islam jangka panjang. | anak-anak | dan para remaja kita adalah aset yang tak ternilai. Mereka w | 81 % |
| ke dalam jantung berbagai komunitas Islam di Indonesia. Bila | anak-anak | dan remaja kita memiliki benteng tangguh (al-hususn al-hamid | 85 % |
| an perkembangannya karena hampir-hampir tidak ada lagi batas | antara | kota dan desa, semuanya telah terkontaminasi dalam eforia ke | 45 % |
| eradat dan beragama ini, kemaksiatan yang berhubungan dengan | apa | yang dinamakan sex industry juga mengalami kemajuan, terutam | 40 % |
| dapat diketahui masalah-masalah riil di lapangan, agar jelas | apa | yang akan dilakukan. Ketiga, proses dakwah tidak boleh lag | 71 % |
| semakin terancam dan masa depan generasi muda semakin suram. | apabila | kita tetap lengah dan terbuai oleh kemewahan hidup dengan be | 52 % |
| egah dan mengantisipasi dengan memperkuat benteng pertahanan | aqidah | yang berpadukan ilmu dan teknologi. Tidak sedikit korban yan | 49 % |
| g tak ternilai. Mereka wajib kita selamatkan dari pengikisan | aqidah | yang terjadi akibat 'invasi' nilai-nilai non islami ke dalam | 83 % |
| kan hiburan (entertainment), kepariwisataan dan seni dalam | arti | luas, yang semakin membuka peluang munculnya kerawanan-kera | 29 % |
| wah bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan), bil-hikmah (dalam | arti | politik), bil-iqtishadiyah (ekonomi), dan sebagainya. Yang j | 73 % |
| Islam jangka panjang. Anak-anak dan para remaja kita adalah | aset | yang tak ternilai. Mereka wajib kita selamatkan dari pengiki | 82 % |
| njualan dan pendangkalan budaya moral dan rasa malu. Tidak | asing | lagi, akhirnya di negeri yang berbudaya, beradat dan beragam | 38 % |
| kan kriminal, serta menjamurnya tempat-tempat hiburan, siang | atau | malam, yang semua itu diawali dengan penjualan dan pendangka | 37 % |
| an sekarang juga. Media elektronik yang dapat menjadi wahana | atau | sarana dakwah perlu dimiliki oleh umat Islam. Bila udara Ind | 77 % |
| RB. Khatib Pahlawan Kayo Metode dakwah Rasulullah SAW pada | awalnya | dilakukan melalui pendekatan individual (personal approach) | 1 % |
| meninggalkan petunjuk-petunjuk Allah yang sangat diperlukan | bagi | hati nurani setiap kita. Di samping itu kelemahan dan ketert | 54 % |
| mi, maka sudah tentu keadaan seperti ini tidak menguntungkan | bagi | peningkatan dakwah Islam di tanah air. Kelima, merebut rem | 80 % |
| akan semakin ringan, melainkan akan semakin berat dan hebat | bahkan | semakin kompleks dan melelehkan. Inilah problematika dakwah | 89 % |
| dakwah ke Thaif dan pada musim haji. Ada yang berpendapat | bahwa | berdakwah itu hukumnya fardhu kifayah, dengan menisbatkan | 5 % |
| ap ceria. Menyimak uraian-uraian di atas, dapat diprediksi | bahwa | missi dan tantangan dakwah tidaklah pernah akan semakin ring | 88 % |
| hadapi sekarang adalah tantangan dakwah yang semakin hebat, | baik | yang bersifat internal maupun eksternal. Tantangan itu munc | 26 % |
| dir segenap permasalahan dan tantangan yang muncul, maka ada | baiknya | kita coba memilih dan memilah mana yang tepat untuk diberika | 95 % |
| ngga menjamah wilayah yang semakin luas dan menjarah semakin | banyak | generasi muda dan remaja yang kehilangan jati diri dan miski | 42 % |
| rena telah memilih jalan yang benar, yakni bergabung bersama | barisan | para rasul dan nabi dalam menjalankan misi risalah Islamiyah | 22 % |
| cemaskan perkembangannya karena hampir-hampir tidak ada lagi | batas | antara kota dan desa, semuanya telah terkontaminasi dalam ef | 45 % |
| ogi dalam berbagai bidang itu tidak boleh kita biarkan lewat | begitu | saja. Kita harus berusaha mencegah dan mengantisipasi dengan | 48 % |
| u-juru dakwah dengan pembagian kerja yang rapi. Ilmu tabligh | belaka | tidak cukup untuk mendukung proses dakwah, melainkan diperlu | 66 % |
| yu dan tuntunan yang sempurna. Dibanding mereka, kita memang | belum | apa-apa. Akan tetapi sebagai dai dan muballigh, kita wajib b | 20 % |
| harus berusaha mencegah dan mengantisipasi dengan memperkuat | benteng | pertahanan aqidah yang berpadukan ilmu dan teknologi. Tidak | 49 % |
| Islam di Indonesia. Bila anak-anak dan remaja kita memiliki | benteng | tangguh (al-hususn al-hamidiyyah) dalam era globalisasi dan | 85 % |
| ernal maupun eksternal. Tantangan itu muncul dalam berbagai | bentuk | kegiatan masyarakat modern, seperti perilaku dalam mendapat | 28 % |
| Kerawanan moral dan etik itu muncul semakin transparan dalam | bentuk | kemaksiatan karena disokong oleh kemajuan alat-alat teknolog | 32 % |
| malu. Tidak asing lagi, akhirnya di negeri yang berbudaya, | beradat | dan beragama ini, kemaksiatan yang berhubungan dengan apa ya | 39 % |
| k asing lagi, akhirnya di negeri yang berbudaya, beradat dan | beragama | ini, kemaksiatan yang berhubungan dengan apa yang dinamakan | 39 % |
| tidaklah pernah akan semakin ringan, melainkan akan semakin | berat | dan hebat bahkan semakin kompleks dan melelehkan. Inilah pro | 89 % |
| sifat internal maupun eksternal. Tantangan itu muncul dalam | berbagai | bentuk kegiatan masyarakat modern, seperti perilaku dalam me | 27 % |
| majuan, terutama setelah terbukanya turisme internasional di | berbagai | kawasan, hingga menjamah wilayah yang semakin luas dan menja | 41 % |
| as. Ledakan-ledakan informasi dan kemajuan teknologi dalam | berbagai | bidang itu tidak boleh kita biarkan lewat begitu saja. Kita | 47 % |
| la kita tetap lengah dan terbuai oleh kemewahan hidup dengan | berbagai | fasilitasnya, ketika itu pula secara perlahan kita meninggal | 53 % |
| kup untuk mendukung proses dakwah, melainkan diperlukan pula | berbagai | penguasaan dalam ilmu-ilmu teknologi informasi yang paling m | 67 % |
| jadi akibat 'invasi' nilai-nilai non islami ke dalam jantung | berbagai | komunitas Islam di Indonesia. Bila anak-anak dan remaja kita | 84 % |
| h ke Thaif dan pada musim haji. Ada yang berpendapat bahwa | berdakwah | itu hukumnya fardhu kifayah, dengan menisbatkan pada lokas | 5 % |
| ang melalui pendekatan kolektif seperti yang dilakukan saat | berdakwah | ke Thaif dan pada musim haji. Ada yang berpendapat bahwa b | 4 % |
| emen dakwah yang profesional dan dihendel oleh tenaga-tenaga | berdedikasi | tinggi, mau berkorban dan ikhlas beramal. Mengingat potens | 92 % |
| wah padahal mereka mampu, maka seluruh penghuni kawasan itu | berdosa | di mata Allah. Dengan demikian sebenarnya dakwah merupakan k | 10 % |
| wajib bersyukur karena telah memilih jalan yang benar, yakni | bergabung | bersama barisan para rasul dan nabi dalam menjalankan misi r | 21 % |
| i yang berbudaya, beradat dan beragama ini, kemaksiatan yang | berhubungan | dengan apa yang dinamakan sex industry juga mengalami kemaju | 39 % |
| ang berpadukan ilmu dan teknologi. Tidak sedikit korban yang | berjatuhan | yang membuat kemuliaan Islam semakin terancam dan masa depan | 50 % |
| dengan mengumpulkan kaum kerabatnya di bukit Shafa. Kemudian | berkembang | melalui pendekatan kolektif seperti yang dilakukan saat ber | 3 % |
| onal dan dihendel oleh tenaga-tenaga berdedikasi tinggi, mau | berkorban | dan ikhlas beramal. Mengingat potensi umat Islam yang pote | 93 % |
| yang paling mutakhir. Kedua, setiap organisasi Islam yang | berminat | dalam tugas-tugas dakwah perlu membangun laboratorium dakwah | 68 % |
| gantisipasi dengan memperkuat benteng pertahanan aqidah yang | berpadukan | ilmu dan teknologi. Tidak sedikit korban yang berjatuhan yan | 50 % |
| kan saat berdakwah ke Thaif dan pada musim haji. Ada yang | berpendapat | bahwa berdakwah itu hukumnya fardhu kifayah, dengan menisb | 5 % |
| yukur karena telah memilih jalan yang benar, yakni bergabung | bersama | barisan para rasul dan nabi dalam menjalankan misi risalah I | 22 % |
| karang adalah tantangan dakwah yang semakin hebat, baik yang | bersifat | internal maupun eksternal. Tantangan itu muncul dalam berba | 27 % |
| m apa-apa. Akan tetapi sebagai dai dan muballigh, kita wajib | bersyukur | karena telah memilih jalan yang benar, yakni bergabung bersa | 21 % |
| buat langkah-langkah dakwah kita semakin tumpul tak berdaya. | bertolak | dari faktor-faktor tersebut, agar problematika dakwah tidak | 58 % |
| slamiyah. Konsekuensi dari pilihan itu kita harus senantiasa | berusaha | mengikuti jejak para nabi dan rasul dalam menggerakkan dakwa | 23 % |
| g itu tidak boleh kita biarkan lewat begitu saja. Kita harus | berusaha | mencegah dan mengantisipasi dengan memperkuat benteng pertah | 48 % |
| emajuan teknologi dalam berbagai bidang itu tidak boleh kita | biarkan | lewat begitu saja. Kita harus berusaha mencegah dan menganti | 48 % |
| akan-ledakan informasi dan kemajuan teknologi dalam berbagai | bidang | itu tidak boleh kita biarkan lewat begitu saja. Kita harus b | 47 % |
| di wahana atau sarana dakwah perlu dimiliki oleh umat Islam. | bila | udara Indonesia di masa depan dipenuhi oleh pesan-pesan agam | 77 % |
| lami ke dalam jantung berbagai komunitas Islam di Indonesia. | bila | anak-anak dan remaja kita memiliki benteng tangguh (al-husus | 84 % |
| perluas dengan dakwah bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan), | bil-hikmah | (dalam arti politik), bil-iqtishadiyah (ekonomi), dan sebaga | 73 % |
| l-kitaabah (lewat tulisan), bil-hikmah (dalam arti politik), | bil-iqtishadiyah | (ekonomi), dan sebagainya. Yang jelas, actions,speak louder | 73 % |
| akwah bil-lisan, tapi harus diperluas dengan dakwah bil-hal, | bil-kitaabah | (lewat tulisan), bil-hikmah (dalam arti politik), bil-iqtish | 73 % |
| rmasi dan kemajuan teknologi dalam berbagai bidang itu tidak | boleh | kita biarkan lewat begitu saja. Kita harus berusaha mencegah | 48 % |
| jelas apa yang akan dilakukan. Ketiga, proses dakwah tidak | boleh | lagi terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi harus diperluas de | 71 % |
| am, yang semua itu diawali dengan penjualan dan pendangkalan | budaya | moral dan rasa malu. Tidak asing lagi, akhirnya di negeri | 38 % |
| l (personal approach) dengan mengumpulkan kaum kerabatnya di | bukit | Shafa. Kemudian berkembang melalui pendekatan kolektif sepe | 3 % |
| anakan dakwah Islamiyah, karena merupakan tugas ubudiyah dan | bukti | keikhlasan kepada Allah SWT. Penyampaian dakwah Islamiyah ha | 14 % |
| pemikiran yang praktis, Prof. Dr. H. M. Amien Rais,MA. dalam | bukunya | Moralitas Politik Muhammadiyah, menawarkan lima Pekerjaan Ru | 61 % |
| diri dan miskin iman dan ilmu. Hal yang terakhir ini semakin | buruk | dan mencemaskan perkembangannya karena hampir-hampir tidak a | 44 % |
| purnakan dari satu generasi ke generasi berikutnya, sehingga | cahaya | hidayah Allah SWT tidak terputus sepanjang masa. Para rasu | 16 % |
| elas, actions,speak louder than word. Keempat, media massa | cetak | dan terutama media elektronik harus dipikirkan sekarang juga | 75 % |
| ermasalahan dan tantangan yang muncul, maka ada baiknya kita | coba | memilih dan memilah mana yang tepat untuk diberikan skala pr | 95 % |
| dengan pembagian kerja yang rapi. Ilmu tabligh belaka tidak | cukup | untuk mendukung proses dakwah, melainkan diperlukan pula ber | 66 % |
| ah, dengan menisbatkan pada lokasi-lokasi yang didiami para | dai | dan muballigh. Artinya, jika pada satu kawasan sudah ada yan | 6 % |
| nding mereka, kita memang belum apa-apa. Akan tetapi sebagai | dai | dan muballigh, kita wajib bersyukur karena telah memilih jal | 20 % |
| Problematika | dakwah | Masa Kini Oleh RB. Khatib Pahlawan Kayo Metode dakwah Rasu | 0 % |
| tika Dakwah Masa Kini Oleh RB. Khatib Pahlawan Kayo Metode | dakwah | Rasulullah SAW pada awalnya dilakukan melalui pendekatan ind | 1 % |
| jika pada satu kawasan sudah ada yang melakukan dakwah, maka | dakwah | ketika itu hukumnya fardhu kifayah. Tetapi jika dalam satu k | 8 % |
| etapi jika dalam satu kawasan tidak ada orang yang melakukan | dakwah | padahal mereka mampu, maka seluruh penghuni kawasan itu ber | 9 % |
| awasan itu berdosa di mata Allah. Dengan demikian sebenarnya | dakwah | merupakan kewajiban dan tugas setiap individu. Hanya dalam p | 11 % |
| angan. Jadi pada dasarnya setiap muslim wajib melaksanakan | dakwah | Islamiyah, karena merupakan tugas ubudiyah dan bukti keikhla | 14 % |
| ubudiyah dan bukti keikhlasan kepada Allah SWT. Penyampaian | dakwah | Islamiyah haruslah disempurnakan dari satu generasi ke gener | 15 % |
| tus sepanjang masa. Para rasul dan nabi adalah tokoh-tokoh | dakwah | yang paling terkemuka dalam sejarah umat manusia, karena mer | 18 % |
| apun. Persoalan yang kita hadapi sekarang adalah tantangan | dakwah | yang semakin hebat, baik yang bersifat internal maupun ekst | 26 % |
| ke waktu, pada gilirannya juga akan membuat langkah-langkah | dakwah | kita semakin tumpul tak berdaya. Bertolak dari faktor-fakt | 57 % |
| a. Bertolak dari faktor-faktor tersebut, agar problematika | dakwah | tidak semakin kusut dan berlarut-larut, perlu segera dicarik | 58 % |
| enawarkan lima Pekerjaan Rumah yang perlu diselesaikan, agar | dakwah | Islam di era informasi sekarang tetap relevan, efektif, dan | 63 % |
| erlu ada pengkaderan yang serius untuk memproduksi juru-juru | dakwah | dengan pembagian kerja yang rapi. Ilmu tabligh belaka tidak | 65 % |
| dua, setiap organisasi Islam yang berminat dalam tugas-tugas | dakwah | perlu membangun laboratorium dakwah. Dari hasil Labda ini ak | 69 % |
| pangan, agar jelas apa yang akan dilakukan. Ketiga, proses | dakwah | tidak boleh lagi terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi harus | 71 % |
| ukan. Ketiga, proses dakwah tidak boleh lagi terbatas pada | dakwah | bil-lisan, tapi harus diperluas dengan dakwah bil-hal, bil-k | 72 % |
| terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi harus diperluas dengan | dakwah | bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan), bil-hikmah (dalam art | 72 % |
| juga. Media elektronik yang dapat menjadi wahana atau sarana | dakwah | perlu dimiliki oleh umat Islam. Bila udara Indonesia di masa | 77 % |
| ntu keadaan seperti ini tidak menguntungkan bagi peningkatan | dakwah | Islam di tanah air. Kelima, merebut remaja Indonesia adala | 80 % |
| i tanah air. Kelima, merebut remaja Indonesia adalah tugas | dakwah | Islam jangka panjang. Anak-anak dan para remaja kita adalah | 81 % |
| obalisasi dan informasi sekarang ini, insya Allah masa depan | dakwah | kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-uraian di atas, dap | 87 % |
| n-uraian di atas, dapat diprediksi bahwa missi dan tantangan | dakwah | tidaklah pernah akan semakin ringan, melainkan akan semakin | 88 % |
| bahkan semakin kompleks dan melelehkan. Inilah problematika | dakwah | kita masa kini. Oleh sebab itu semuanya harus dimenej kembal | 90 % |
| eh sebab itu semuanya harus dimenej kembali dengan manajemen | dakwah | yang profesional dan dihendel oleh tenaga-tenaga berdedikasi | 91 % |
| maka dakwah ketika itu hukumnya fardhu kifayah. Tetapi jika | dalam | satu kawasan tidak ada orang yang melakukan dakwah padahal | 9 % |
| dakwah merupakan kewajiban dan tugas setiap individu. Hanya | dalam | pelaksanaannya disesuaikan dengan kemampuan dan kondisi di | 12 % |
| sul dan nabi adalah tokoh-tokoh dakwah yang paling terkemuka | dalam | sejarah umat manusia, karena mereka dibekali wahyu dan tuntu | 18 % |
| g benar, yakni bergabung bersama barisan para rasul dan nabi | dalam | menjalankan misi risalah Islamiyah. Konsekuensi dari pilihan | 22 % |
| arus senantiasa berusaha mengikuti jejak para nabi dan rasul | dalam | menggerakkan dakwah, amar ma'ruf nahi munkar, dalam kondisi | 24 % |
| an rasul dalam menggerakkan dakwah, amar ma'ruf nahi munkar, | dalam | kondisi dan situasi bagaimanapun. Persoalan yang kita had | 25 % |
| ng bersifat internal maupun eksternal. Tantangan itu muncul | dalam | berbagai bentuk kegiatan masyarakat modern, seperti perilaku | 27 % |
| berbagai bentuk kegiatan masyarakat modern, seperti perilaku | dalam | mendapatkan hiburan (entertainment), kepariwisataan dan s | 28 % |
| dapatkan hiburan (entertainment), kepariwisataan dan seni | dalam | arti luas, yang semakin membuka peluang munculnya kerawanan | 29 % |
| ka. Kerawanan moral dan etik itu muncul semakin transparan | dalam | bentuk kemaksiatan karena disokong oleh kemajuan alat-alat t | 31 % |
| gi batas antara kota dan desa, semuanya telah terkontaminasi | dalam | eforia kebebasan yang tak kenal batas. Ledakan-ledakan inf | 46 % |
| al batas. Ledakan-ledakan informasi dan kemajuan teknologi | dalam | berbagai bidang itu tidak boleh kita biarkan lewat begitu sa | 47 % |
| kita. Di samping itu kelemahan dan ketertinggalan umat Islam | dalam | meng-akses informasi dari waktu ke waktu, pada gilirannya ju | 56 % |
| rikan jalan keluar dari kemelut persoalan yang dihadapi itu. | dalam | konsep pemikiran yang praktis, Prof. Dr. H. M. Amien Rais,MA | 60 % |
| onsep pemikiran yang praktis, Prof. Dr. H. M. Amien Rais,MA. | dalam | bukunya Moralitas Politik Muhammadiyah, menawarkan lima Peke | 61 % |
| proses dakwah, melainkan diperlukan pula berbagai penguasaan | dalam | ilmu-ilmu teknologi informasi yang paling mutakhir. Kedua, | 67 % |
| ing mutakhir. Kedua, setiap organisasi Islam yang berminat | dalam | tugas-tugas dakwah perlu membangun laboratorium dakwah. Dari | 68 % |
| qidah yang terjadi akibat 'invasi' nilai-nilai non islami ke | dalam | jantung berbagai komunitas Islam di Indonesia. Bila anak-ana | 84 % |
| maja kita memiliki benteng tangguh (al-hususn al-hamidiyyah) | dalam | era globalisasi dan informasi sekarang ini, insya Allah masa | 86 % |
| dan memilah mana yang tepat untuk diberikan skala prioritas | dalam | penanganannya, sehingga dana, tenaga, dan fikiran dapat lebi | 96 % |
| aga, dan fikiran dapat lebih terarah, efektif, dan produktid | dalam | penggunaanya. Mudah-mudahan Allah SWT senantiasa memberika | 98 % |
| tan kolektif seperti yang dilakukan saat berdakwah ke Thaif | dan | pada musim haji. Ada yang berpendapat bahwa berdakwah itu | 4 % |
| dengan menisbatkan pada lokasi-lokasi yang didiami para dai | dan | muballigh. Artinya, jika pada satu kawasan sudah ada yang me | 7 % |
| Allah. Dengan demikian sebenarnya dakwah merupakan kewajiban | dan | tugas setiap individu. Hanya dalam pelaksanaannya disesuaik | 11 % |
| du. Hanya dalam pelaksanaannya disesuaikan dengan kemampuan | dan | kondisi di lapangan. Jadi pada dasarnya setiap muslim waji | 12 % |
| laksanakan dakwah Islamiyah, karena merupakan tugas ubudiyah | dan | bukti keikhlasan kepada Allah SWT. Penyampaian dakwah Islami | 14 % |
| idayah Allah SWT tidak terputus sepanjang masa. Para rasul | dan | nabi adalah tokoh-tokoh dakwah yang paling terkemuka dalam s | 17 % |
| uka dalam sejarah umat manusia, karena mereka dibekali wahyu | dan | tuntunan yang sempurna. Dibanding mereka, kita memang belum | 19 % |
| g mereka, kita memang belum apa-apa. Akan tetapi sebagai dai | dan | muballigh, kita wajib bersyukur karena telah memilih jalan y | 20 % |
| jalan yang benar, yakni bergabung bersama barisan para rasul | dan | nabi dalam menjalankan misi risalah Islamiyah. Konsekuensi d | 22 % |
| itu kita harus senantiasa berusaha mengikuti jejak para nabi | dan | rasul dalam menggerakkan dakwah, amar ma'ruf nahi munkar, da | 24 % |
| menggerakkan dakwah, amar ma'ruf nahi munkar, dalam kondisi | dan | situasi bagaimanapun. Persoalan yang kita hadapi sekarang | 25 % |
| dalam mendapatkan hiburan (entertainment), kepariwisataan | dan | seni dalam arti luas, yang semakin membuka peluang munculny | 29 % |
| semakin membuka peluang munculnya kerawanan-kerawanan moral | dan | etika. Kerawanan moral dan etik itu muncul semakin transpa | 31 % |
| ulnya kerawanan-kerawanan moral dan etika. Kerawanan moral | dan | etik itu muncul semakin transparan dalam bentuk kemaksiatan | 31 % |
| perti siaran televisi, keping-keping VCD, jaringan Internet, | dan | sebagainya. Kemaksiatan itu senantiasa mengalami peningkat | 34 % |
| Kemaksiatan itu senantiasa mengalami peningkatan kualitas | dan | kuantitas, seperti maraknya perjudian, minum minuman keras, | 35 % |
| kuantitas, seperti maraknya perjudian, minum minuman keras, | dan | tindakan kriminal, serta menjamurnya tempat-tempat hiburan, | 36 % |
| n, siang atau malam, yang semua itu diawali dengan penjualan | dan | pendangkalan budaya moral dan rasa malu. Tidak asing lagi, | 37 % |
| a itu diawali dengan penjualan dan pendangkalan budaya moral | dan | rasa malu. Tidak asing lagi, akhirnya di negeri yang berbu | 38 % |
| Tidak asing lagi, akhirnya di negeri yang berbudaya, beradat | dan | beragama ini, kemaksiatan yang berhubungan dengan apa yang d | 39 % |
| berbagai kawasan, hingga menjamah wilayah yang semakin luas | dan | menjarah semakin banyak generasi muda dan remaja yang kehila | 42 % |
| yang semakin luas dan menjarah semakin banyak generasi muda | dan | remaja yang kehilangan jati diri dan miskin iman dan ilmu. H | 43 % |
| in banyak generasi muda dan remaja yang kehilangan jati diri | dan | miskin iman dan ilmu. Hal yang terakhir ini semakin buruk da | 43 % |
| si muda dan remaja yang kehilangan jati diri dan miskin iman | dan | ilmu. Hal yang terakhir ini semakin buruk dan mencemaskan pe | 43 % |
| an miskin iman dan ilmu. Hal yang terakhir ini semakin buruk | dan | mencemaskan perkembangannya karena hampir-hampir tidak ada l | 44 % |
| gannya karena hampir-hampir tidak ada lagi batas antara kota | dan | desa, semuanya telah terkontaminasi dalam eforia kebebasan y | 45 % |
| kebebasan yang tak kenal batas. Ledakan-ledakan informasi | dan | kemajuan teknologi dalam berbagai bidang itu tidak boleh kit | 47 % |
| kita biarkan lewat begitu saja. Kita harus berusaha mencegah | dan | mengantisipasi dengan memperkuat benteng pertahanan aqidah y | 49 % |
| an memperkuat benteng pertahanan aqidah yang berpadukan ilmu | dan | teknologi. Tidak sedikit korban yang berjatuhan yang membuat | 50 % |
| ang berjatuhan yang membuat kemuliaan Islam semakin terancam | dan | masa depan generasi muda semakin suram. Apabila kita tetap l | 51 % |
| depan generasi muda semakin suram. Apabila kita tetap lengah | dan | terbuai oleh kemewahan hidup dengan berbagai fasilitasnya, k | 52 % |
| lukan bagi hati nurani setiap kita. Di samping itu kelemahan | dan | ketertinggalan umat Islam dalam meng-akses informasi dari wa | 55 % |
| aktor tersebut, agar problematika dakwah tidak semakin kusut | dan | berlarut-larut, perlu segera dicarikan jalan keluar dari kem | 59 % |
| kwah Islam di era informasi sekarang tetap relevan, efektif, | dan | produktif. Pertama, perlu ada pengkaderan yang serius untu | 64 % |
| bil-hikmah (dalam arti politik), bil-iqtishadiyah (ekonomi), | dan | sebagainya. Yang jelas, actions,speak louder than word. Ke | 74 % |
| actions,speak louder than word. Keempat, media massa cetak | dan | terutama media elektronik harus dipikirkan sekarang juga. Me | 75 % |
| Indonesia di masa depan dipenuhi oleh pesan-pesan agama lain | dan | sepi dari pesan-pesan Islami, maka sudah tentu keadaan seper | 78 % |
| ndonesia adalah tugas dakwah Islam jangka panjang. Anak-anak | dan | para remaja kita adalah aset yang tak ternilai. Mereka wajib | 81 % |
| antung berbagai komunitas Islam di Indonesia. Bila anak-anak | dan | remaja kita memiliki benteng tangguh (al-hususn al-hamidiyya | 85 % |
| teng tangguh (al-hususn al-hamidiyyah) dalam era globalisasi | dan | informasi sekarang ini, insya Allah masa depan dakwah kita a | 86 % |
| Menyimak uraian-uraian di atas, dapat diprediksi bahwa missi | dan | tantangan dakwah tidaklah pernah akan semakin ringan, melain | 88 % |
| lah pernah akan semakin ringan, melainkan akan semakin berat | dan | hebat bahkan semakin kompleks dan melelehkan. Inilah problem | 89 % |
| lainkan akan semakin berat dan hebat bahkan semakin kompleks | dan | melelehkan. Inilah problematika dakwah kita masa kini. Oleh | 90 % |
| rus dimenej kembali dengan manajemen dakwah yang profesional | dan | dihendel oleh tenaga-tenaga berdedikasi tinggi, mau berkorba | 92 % |
| ihendel oleh tenaga-tenaga berdedikasi tinggi, mau berkorban | dan | ikhlas beramal. Mengingat potensi umat Islam yang potensia | 93 % |
| atas, sementara kita harus mengakomodir segenap permasalahan | dan | tantangan yang muncul, maka ada baiknya kita coba memilih da | 95 % |
| an tantangan yang muncul, maka ada baiknya kita coba memilih | dan | memilah mana yang tepat untuk diberikan skala prioritas dala | 96 % |
| skala prioritas dalam penanganannya, sehingga dana, tenaga, | dan | fikiran dapat lebih terarah, efektif, dan produktid dalam pe | 97 % |
| ngga dana, tenaga, dan fikiran dapat lebih terarah, efektif, | dan | produktid dalam penggunaanya. Mudah-mudahan Allah SWT sena | 98 % |
| ya. Mudah-mudahan Allah SWT senantiasa memberikan kekuatan | dan | petunjuk agar kita tidak salah pilih dan tidak terlambat, insya Allah? | 99 % |
| memberikan kekuatan dan petunjuk agar kita tidak salah pilih | dan | tidak terlambat, insya Allah? | 100 % |
| rlu membangun laboratorium dakwah. Dari hasil Labda ini akan | dapat | diketahui masalah-masalah riil di lapangan, agar jelas apa y | 70 % |
| tronik harus dipikirkan sekarang juga. Media elektronik yang | dapat | menjadi wahana atau sarana dakwah perlu dimiliki oleh umat I | 76 % |
| wah kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-uraian di atas, | dapat | diprediksi bahwa missi dan tantangan dakwah tidaklah pernah | 88 % |
| itas dalam penanganannya, sehingga dana, tenaga, dan fikiran | dapat | lebih terarah, efektif, dan produktid dalam penggunaanya. | 97 % |
| lah SWT. Penyampaian dakwah Islamiyah haruslah disempurnakan | dari | satu generasi ke generasi berikutnya, sehingga cahaya hidaya | 16 % |
| n nabi dalam menjalankan misi risalah Islamiyah. Konsekuensi | dari | pilihan itu kita harus senantiasa berusaha mengikuti jejak p | 23 % |
| han dan ketertinggalan umat Islam dalam meng-akses informasi | dari | waktu ke waktu, pada gilirannya juga akan membuat langkah-la | 56 % |
| h-langkah dakwah kita semakin tumpul tak berdaya. Bertolak | dari | faktor-faktor tersebut, agar problematika dakwah tidak semak | 58 % |
| usut dan berlarut-larut, perlu segera dicarikan jalan keluar | dari | kemelut persoalan yang dihadapi itu. Dalam konsep pemikiran | 60 % |
| alam tugas-tugas dakwah perlu membangun laboratorium dakwah. | dari | hasil Labda ini akan dapat diketahui masalah-masalah riil di | 69 % |
| di masa depan dipenuhi oleh pesan-pesan agama lain dan sepi | dari | pesan-pesan Islami, maka sudah tentu keadaan seperti ini tid | 78 % |
| adalah aset yang tak ternilai. Mereka wajib kita selamatkan | dari | pengikisan aqidah yang terjadi akibat 'invasi' nilai-nilai n | 83 % |
| uaikan dengan kemampuan dan kondisi di lapangan. Jadi pada | dasarnya | setiap muslim wajib melaksanakan dakwah Islamiyah, karena me | 13 % |
| a seluruh penghuni kawasan itu berdosa di mata Allah. Dengan | demikian | sebenarnya dakwah merupakan kewajiban dan tugas setiap indiv | 11 % |
| dilakukan melalui pendekatan individual (personal approach) | dengan | mengumpulkan kaum kerabatnya di bukit Shafa. Kemudian berkem | 2 % |
| ng berpendapat bahwa berdakwah itu hukumnya fardhu kifayah, | dengan | menisbatkan pada lokasi-lokasi yang didiami para dai dan mu | 6 % |
| pu, maka seluruh penghuni kawasan itu berdosa di mata Allah. | dengan | demikian sebenarnya dakwah merupakan kewajiban dan tugas set | 10 % |
| gas setiap individu. Hanya dalam pelaksanaannya disesuaikan | dengan | kemampuan dan kondisi di lapangan. Jadi pada dasarnya seti | 12 % |
| pat-tempat hiburan, siang atau malam, yang semua itu diawali | dengan | penjualan dan pendangkalan budaya moral dan rasa malu. Tid | 37 % |
| daya, beradat dan beragama ini, kemaksiatan yang berhubungan | dengan | apa yang dinamakan sex industry juga mengalami kemajuan, ter | 40 % |
| begitu saja. Kita harus berusaha mencegah dan mengantisipasi | dengan | memperkuat benteng pertahanan aqidah yang berpadukan ilmu da | 49 % |
| . Apabila kita tetap lengah dan terbuai oleh kemewahan hidup | dengan | berbagai fasilitasnya, ketika itu pula secara perlahan kita | 53 % |
| a pengkaderan yang serius untuk memproduksi juru-juru dakwah | dengan | pembagian kerja yang rapi. Ilmu tabligh belaka tidak cukup u | 65 % |
| eh lagi terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi harus diperluas | dengan | dakwah bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan), bil-hikmah (da | 72 % |
| ita masa kini. Oleh sebab itu semuanya harus dimenej kembali | dengan | manajemen dakwah yang profesional dan dihendel oleh tenaga-t | 91 % |
| tuhan yang membuat kemuliaan Islam semakin terancam dan masa | depan | generasi muda semakin suram. Apabila kita tetap lengah dan t | 51 % |
| perlu dimiliki oleh umat Islam. Bila udara Indonesia di masa | depan | dipenuhi oleh pesan-pesan agama lain dan sepi dari pesan-pes | 78 % |
| era globalisasi dan informasi sekarang ini, insya Allah masa | depan | dakwah kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-uraian di at | 87 % |
| dual (personal approach) dengan mengumpulkan kaum kerabatnya | di | bukit Shafa. Kemudian berkembang melalui pendekatan kolekti | 3 % |
| hal mereka mampu, maka seluruh penghuni kawasan itu berdosa | di | mata Allah. Dengan demikian sebenarnya dakwah merupakan kewa | 10 % |
| lam pelaksanaannya disesuaikan dengan kemampuan dan kondisi | di | lapangan. Jadi pada dasarnya setiap muslim wajib melaksana | 13 % |
| lan budaya moral dan rasa malu. Tidak asing lagi, akhirnya | di | negeri yang berbudaya, beradat dan beragama ini, kemaksiatan | 38 % |
| kemajuan, terutama setelah terbukanya turisme internasional | di | berbagai kawasan, hingga menjamah wilayah yang semakin luas | 41 % |
| k Allah yang sangat diperlukan bagi hati nurani setiap kita. | di | samping itu kelemahan dan ketertinggalan umat Islam dalam me | 55 % |
| a Pekerjaan Rumah yang perlu diselesaikan, agar dakwah Islam | di | era informasi sekarang tetap relevan, efektif, dan produktif | 63 % |
| ri hasil Labda ini akan dapat diketahui masalah-masalah riil | di | lapangan, agar jelas apa yang akan dilakukan. Ketiga, pros | 70 % |
| dakwah perlu dimiliki oleh umat Islam. Bila udara Indonesia | di | masa depan dipenuhi oleh pesan-pesan agama lain dan sepi dar | 78 % |
| eperti ini tidak menguntungkan bagi peningkatan dakwah Islam | di | tanah air. Kelima, merebut remaja Indonesia adalah tugas d | 80 % |
| i-nilai non islami ke dalam jantung berbagai komunitas Islam | di | Indonesia. Bila anak-anak dan remaja kita memiliki benteng t | 84 % |
| depan dakwah kita akan tetap ceria. Menyimak uraian-uraian | di | atas, dapat diprediksi bahwa missi dan tantangan dakwah tida | 87 % |
| rnya tempat-tempat hiburan, siang atau malam, yang semua itu | diawali | dengan penjualan dan pendangkalan budaya moral dan rasa malu | 37 % |
| ia, karena mereka dibekali wahyu dan tuntunan yang sempurna. | dibanding | mereka, kita memang belum apa-apa. Akan tetapi sebagai dai d | 19 % |
| g paling terkemuka dalam sejarah umat manusia, karena mereka | dibekali | wahyu dan tuntunan yang sempurna. Dibanding mereka, kita mem | 19 % |
| baiknya kita coba memilih dan memilah mana yang tepat untuk | diberikan | skala prioritas dalam penanganannya, sehingga dana, tenaga, | 96 % |
| dakwah tidak semakin kusut dan berlarut-larut, perlu segera | dicarikan | jalan keluar dari kemelut persoalan yang dihadapi itu. Dalam | 59 % |
| fardhu kifayah, dengan menisbatkan pada lokasi-lokasi yang | didiami | para dai dan muballigh. Artinya, jika pada satu kawasan suda | 6 % |
| lu segera dicarikan jalan keluar dari kemelut persoalan yang | dihadapi | itu. Dalam konsep pemikiran yang praktis, Prof. Dr. H. M. Am | 60 % |
| dimenej kembali dengan manajemen dakwah yang profesional dan | dihendel | oleh tenaga-tenaga berdedikasi tinggi, mau berkorban dan ikh | 92 % |
| mbangun laboratorium dakwah. Dari hasil Labda ini akan dapat | diketahui | masalah-masalah riil di lapangan, agar jelas apa yang akan d | 70 % |
| tib Pahlawan Kayo Metode dakwah Rasulullah SAW pada awalnya | dilakukan | melalui pendekatan individual (personal approach) dengan men | 1 % |
| emudian berkembang melalui pendekatan kolektif seperti yang | dilakukan | saat berdakwah ke Thaif dan pada musim haji. Ada yang ber | 4 % |
| ematika dakwah kita masa kini. Oleh sebab itu semuanya harus | dimenej | kembali dengan manajemen dakwah yang profesional dan dihende | 91 % |
| lektronik yang dapat menjadi wahana atau sarana dakwah perlu | dimiliki | oleh umat Islam. Bila udara Indonesia di masa depan dipenuhi | 77 % |
| n beragama ini, kemaksiatan yang berhubungan dengan apa yang | dinamakan | sex industry juga mengalami kemajuan, terutama setelah terbu | 40 % |
| dimiliki oleh umat Islam. Bila udara Indonesia di masa depan | dipenuhi | oleh pesan-pesan agama lain dan sepi dari pesan-pesan Islami | 78 % |
| tidak boleh lagi terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi harus | diperluas | dengan dakwah bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan), bil-hik | 72 % |
| rlahan kita meninggalkan petunjuk-petunjuk Allah yang sangat | diperlukan | bagi hati nurani setiap kita. Di samping itu kelemahan dan k | 54 % |
| belaka tidak cukup untuk mendukung proses dakwah, melainkan | diperlukan | pula berbagai penguasaan dalam ilmu-ilmu teknologi informasi | 66 % |
| empat, media massa cetak dan terutama media elektronik harus | dipikirkan | sekarang juga. Media elektronik yang dapat menjadi wahana at | 76 % |
| ta akan tetap ceria. Menyimak uraian-uraian di atas, dapat | diprediksi | bahwa missi dan tantangan dakwah tidaklah pernah akan semaki | 88 % |
| semakin banyak generasi muda dan remaja yang kehilangan jati | diri | dan miskin iman dan ilmu. Hal yang terakhir ini semakin buru | 43 % |
| asan kepada Allah SWT. Penyampaian dakwah Islamiyah haruslah | disempurnakan | dari satu generasi ke generasi berikutnya, sehingga cahaya h | 15 % |
| jiban dan tugas setiap individu. Hanya dalam pelaksanaannya | disesuaikan | dengan kemampuan dan kondisi di lapangan. Jadi pada dasarn | 12 % |
| tu muncul semakin transparan dalam bentuk kemaksiatan karena | disokong | oleh kemajuan alat-alat teknologi informasi mutakhir seperti | 32 % |
| as antara kota dan desa, semuanya telah terkontaminasi dalam | eforia | kebebasan yang tak kenal batas. Ledakan-ledakan informasi | 46 % |
| r than word. Keempat, media massa cetak dan terutama media | elektronik | harus dipikirkan sekarang juga. Media elektronik yang dapat | 75 % |
| utama media elektronik harus dipikirkan sekarang juga. Media | elektronik | yang dapat menjadi wahana atau sarana dakwah perlu dimiliki | 76 % |
| ekerjaan Rumah yang perlu diselesaikan, agar dakwah Islam di | era | informasi sekarang tetap relevan, efektif, dan produktif. | 63 % |
| ita memiliki benteng tangguh (al-hususn al-hamidiyyah) dalam | era | globalisasi dan informasi sekarang ini, insya Allah masa dep | 86 % |
| a kerawanan-kerawanan moral dan etika. Kerawanan moral dan | etik | itu muncul semakin transparan dalam bentuk kemaksiatan karen | 31 % |
| gkah dakwah kita semakin tumpul tak berdaya. Bertolak dari | faktor-faktor | tersebut, agar problematika dakwah tidak semakin kusut dan b | 58 % |
| m haji. Ada yang berpendapat bahwa berdakwah itu hukumnya | fardhu | kifayah, dengan menisbatkan pada lokasi-lokasi yang didiami | 5 % |
| h ada yang melakukan dakwah, maka dakwah ketika itu hukumnya | fardhu | kifayah. Tetapi jika dalam satu kawasan tidak ada orang yang | 8 % |
| la prioritas dalam penanganannya, sehingga dana, tenaga, dan | fikiran | dapat lebih terarah, efektif, dan produktid dalam penggunaan | 97 % |
| enyampaian dakwah Islamiyah haruslah disempurnakan dari satu | generasi | ke generasi berikutnya, sehingga cahaya hidayah Allah SWT ti | 16 % |
| akwah Islamiyah haruslah disempurnakan dari satu generasi ke | generasi | berikutnya, sehingga cahaya hidayah Allah SWT tidak terputus | 16 % |
| njamah wilayah yang semakin luas dan menjarah semakin banyak | generasi | muda dan remaja yang kehilangan jati diri dan miskin iman da | 42 % |
| yang membuat kemuliaan Islam semakin terancam dan masa depan | generasi | muda semakin suram. Apabila kita tetap lengah dan terbuai ol | 51 % |
| t Islam dalam meng-akses informasi dari waktu ke waktu, pada | gilirannya | juga akan membuat langkah-langkah dakwah kita semakin tumpul | 56 % |
| memiliki benteng tangguh (al-hususn al-hamidiyyah) dalam era | globalisasi | dan informasi sekarang ini, insya Allah masa depan dakwah ki | 86 % |
| lam kondisi dan situasi bagaimanapun. Persoalan yang kita | hadapi | sekarang adalah tantangan dakwah yang semakin hebat, baik ya | 26 % |
| n remaja yang kehilangan jati diri dan miskin iman dan ilmu. | hal | yang terakhir ini semakin buruk dan mencemaskan perkembangan | 44 % |
| hir ini semakin buruk dan mencemaskan perkembangannya karena | hampir-hampir | tidak ada lagi batas antara kota dan desa, semuanya telah te | 45 % |
| narnya dakwah merupakan kewajiban dan tugas setiap individu. | hanya | dalam pelaksanaannya disesuaikan dengan kemampuan dan kondi | 12 % |
| an misi risalah Islamiyah. Konsekuensi dari pilihan itu kita | harus | senantiasa berusaha mengikuti jejak para nabi dan rasul dala | 23 % |
| bidang itu tidak boleh kita biarkan lewat begitu saja. Kita | harus | berusaha mencegah dan mengantisipasi dengan memperkuat bente | 48 % |
| dakwah tidak boleh lagi terbatas pada dakwah bil-lisan, tapi | harus | diperluas dengan dakwah bil-hal, bil-kitaabah (lewat tulisan | 72 % |
| . Keempat, media massa cetak dan terutama media elektronik | harus | dipikirkan sekarang juga. Media elektronik yang dapat menjad | 76 % |
| problematika dakwah kita masa kini. Oleh sebab itu semuanya | harus | dimenej kembali dengan manajemen dakwah yang profesional dan | 91 % |
| t Islam yang potensial masih sangat terbatas, sementara kita | harus | mengakomodir segenap permasalahan dan tantangan yang muncul, | 94 % |